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中國(guó)的佛經(jīng)翻譯活動(dòng)
早在公元65年之前，佛教就已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)了。
我國(guó)的佛經(jīng)翻譯，從東漢桓帝末年安世高譯經(jīng)開(kāi)始，魏晉南北朝時(shí)有了進(jìn)一步的發(fā)展，到唐代臻于極盛，北宋時(shí)已經(jīng)式微，元以后則是尾聲了。
翻譯佛經(jīng)的力量，主要是兩部分人。一部分是從西方來(lái)中國(guó)的僧侶，另一部分翻譯力量是西行求法求經(jīng)的中國(guó)僧侶。
從語(yǔ)言方面說(shuō)，通過(guò)佛經(jīng)翻譯輸入了大量佛教詞匯。在唐宋人編寫(xiě)的《一切經(jīng)音義》和《翻譯名義集》中，所收的佛教詞匯，不下千條。這些詞匯，隨著歷史的發(fā)展，成為漢語(yǔ)詞匯的組成部分，如“菩薩”、“閻羅王”、“世界”、“剎那”、“五體投地”、“因緣”、“果報(bào)”、“供養(yǎng)”、“意識(shí)”、“解脫”、“一塵不染”、“有緣”、“無(wú)緣”等等都是。又如“劫”，全譯音為“劫波”，是印度神話里一個(gè)極長(zhǎng)時(shí)期的名稱。
佛經(jīng)的翻譯，對(duì)我國(guó)文言文的文體也多少產(chǎn)生一些影響。如前所述，玄奘的譯文，運(yùn)用六朝以來(lái)“偶正奇變”的文體，但又參酌梵文鉤鎖連環(huán)的方式，融合成一種“整嚴(yán)凝重”的風(fēng)格，自有獨(dú)到之處。而前此曇無(wú)讖譯《大涅槃經(jīng)》，以清和流美的筆調(diào)，演回旋縈紆的勝義，使人讀后如飲醍醐，如飲醇醪，非終卷不能自己。
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